独异于人（二十）

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唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

译文意思就是唯声与阿声，这相差多少？美与丑，这又相差多少？人所畏惧的人，我不能不害怕，字庙是如此宽阔啊，从古到今，世风流转，好像没有尽头！然而，众人是那样的欢乐，就像参加丰盛的宴会，又像春日登台远眺那么舒畅。我独淡薄恬静，无动于衷，浑浑沌沌的样子啊！就像婴儿还不会笑。疲倦困乏啊！就像无家可归。众人都有富余，我独若有所失。我真是愚人的心肠！ 世人是那么清醒，我独这么昏昧！世人是那么精明，我独这么糊涂！深沉安静啊！就像茫茫的大海一样。飘然飞逸啊！就像没有休止之时。众人都有一套有用的本事，我独顽钝无知，似乎是那样的鄙陋。我独与众不同，推崇从哺育的母亲那里吸取养料。

唯之与阿，相去几何？唯之与阿:唯,根据第二十一章之“孔德之容,唯道是从”句,此“唯”字应解为“唯命是从”。阿,阿谀奉承。就是唯命是从和阿谀奉承相差不了多少。

美之与恶，相去若何？美与丑只是相对而言的。

人之所畏，不可不畏。人之所畏:之,代词,作“言”讲。意为人言可畏。自古认为,人言是最可畏的。所,可。不畏，畏本作惧怕,这里引申为重视正视讲。人言可畏，不能没有畏惧与防范之心，要引起自己足够的重视。

荒兮，其未央哉！荒兮:广漠遥远的样子,在此指以上三句的内容自古以来就在讨论,就是如此。这里的荒不能单独解读为荒凉的意思，而是未知的广阔的意思。其未央哉，其代指以上三句的内容。未央，还没有到尽头,或还没有到一半。意为将来仍然是这样,或谓不可能停止。宇宙宽广无边没有尽头，以上三点可以无限延伸，不会停止。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人熙熙:众人,在此指具市偿思想的那部分人。熙熙,即熙熙攘攘的简略,本形容人来人往非常热闹的市贸景象。这里借其义说人们对私利的纷争。如享太牢:太牢是古人把备宴用的牛羊猪等事先放养于牢里。牛羊猪三样齐全为太牢，只有猪羊称少牢如享太牢,即说像赴宴之人的欣快。如春登台:就像春游登高观景之人多情怡。众人在对私利的纷争当中热闹非凡，就像赴一个丰盛的宴会，就像登高望远欣赏美景。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。我:在本文中泛指体道之士，不能理解为老子个人。泊兮:恬淡虚无。其未兆:未兆,没有私妄的征兆迹象。其,指代体道之士。其未兆是说体道之士对私欲无动于衷。沌沌兮:未经开化的样子,义为无意于私利的交争。孩:念咳音,即婴儿的笑声。傫傫兮:形容体道之士为民劳顿的样子。若无所归:无所归,言永远没有尽头,不能误解为无家可归。它是用来形容体道之士“功成身退”不断为民谋利益立新功,一生劳累没有尽头的风采的。

体察道的人独自欣赏恬淡虚无的境界，对私欲无动于衷。不卷入私利的争夺，不断为他人谋利益，立新功。

众人皆有余，而我独若遗。有余:指生活资料有储备。遗:本指遗失遗缺，这里引申为生活所需有所不足的状况(因周济社会和他人而自我不足)。众人在物质方面都有所富足，而我却是非常简陋。

我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。愚人之心:指市会之辈对体道之士无私奉献的“不解”之称,俗语傻帽者。“愚人之心”是老子借市侩之口而风趣自嘲来阐发问题的形式。俗人昭昭:俗人指普通人群中的市侩部分。昭昭,本义是明亮、明显,这里引申为市侩为私的眸光可以光鉴毫厘。昏昏:对为私取利好像一窍不通、愚昧不知(这也属借口之说)。察察本义是分析明辨貌,这里引申为一味苛求私利分毫计较。闷闷:昏昧糊涂状,在此引申为毫不动情于私欲的斤斤计较(这也属借口之说)。

世人不懂得道，体察不到道，认为体道之士有所误解，以为他们是愚人。这样的话，显得平常的人似乎非常聪明，在追求私利上面。而体道者看起来一点都不聪明的样子。其实并不是体道者不聪明，只是他们遵从自己的本心，不愿意同流合污追逐眼前的私利罢了。

澹兮，其若海；飂兮，若无止。澹兮:广漠貌,引申为心襟开阔。 飂兮:本指高空的急风,在此引申为人的高风亮节讲，念liu 。心胸像大海一样宽阔，高风亮节无止境。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。有以:即有为(wei)、犹有私。顽且鄙:且，转折连词。义为体道之士顽守无私人生而且鄙视私妄的人和事。贵食母:母,哺育万物的道。食母,即守道之义。贵,珍贵、重视。

众人都为了自己的私利不断纷争，而体察道的人却顽守无私人生，对于私妄的人和事不屑一顾。体道者独异与常人，能够懂得道的运行规律，坚守能够哺育万物的道。

给我们的启示是什么呢？

一是人言可畏，要谨言慎行。越是做到高位，越要懂得自我保护的控制自己的言行。我们所认为的平常的东西对某些人来说正是追求的目标。如果自己没有注意，很有可能让人有可乘之机。失去以后再后悔就晚了。

二是要想遵守本心就必然会有所缺憾。就好比体察道的人，能够看透事物发展的本质，知道万物的运行规律。但是对于利益的争夺，对物质的追求可能就会失去兴趣，甚至不屑一顾。这就在平常人眼中显得另类和不理解。

三是世间美丑得失都是相对的，不要过于纠结，陷入自己的内耗当中白白耗费时间和精力。当他人在欣赏美景，品尝美食的时候，我们能够甘于寂寞，怀着淡漠宁静的心境过好自己的生活。

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